وجوب محبة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
واعلم ان آهل السنة والجماعة يحبون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويثنون عليهم ويترضون عنهم كما أثنى الله عليهم وترضى عنهم قال الله تعالى : (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) وقال : (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) وقال : ()مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ) الى آخر السورة وقال (لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) الآيات الى قوله : ( إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) الى غير ذلك من الآيات التى وردت فى ثناء الله عليهم وترغيب المؤمنين فى حبهم والدعاء لهم ولمن تبعهم بإحسان وهم متفاوتون فيما بينهم فبعضهم فوق بعض درجات فأعلاهم درجة آهل بيعة الرضوان ولك من أمن قبل فتح مكة وانفق فى سبيل الله وقاتل لاعلاء كلمة الله ، قال الله تعالى : ( وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) وعن ابى سعيد الخدرى رضى الله عنه انه كان بين عبد الرحمن بن عوف وبين خالد بن الوليد شيء فسبه خالد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تسبوا أحدا من أصحابي فان أحدكم لو انفق مثل أحدا ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصفيه ) . رواه مسلم فدل الحديث على ان من اسلم قبل فتح مكة وقبل صلح الحديبية كعبد الرحمن بن عوف افضل ممن اسلم بعد صلح الحديبية وبعد فتح مكة كخالد بن الوليد واذا كان حال خالد بن الوليد ومن اسلم معه او بعجه من الصحابة بالنسبة لعبد الرحمن بن عوف والسابقين معه الى الإسلام وهو ما ذكر فى الحديث فكيف بحال من جاء بعد الصحابة بالنسبة الى الصحابة رضى الله عنهم وفى صحيح مسلم عن جابر رضى الله عنه قال : قال : النبي صلى الله عليه وسلم " لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة " .وفى حديث عمران بن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خير الناس قرنى ، ثم الذين بلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، قال عمران : فلا ادرى اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة " .
يرى آهل السنة آن حب الصحابة دين وإيمان واحسان لكونه امتثالا للنصوص الواردة فى فضلهم وان بغضهم نفاق لكونه معارضا لذلك ومع ذلك فهم لا يتجاوزون الحد فى حبهم او فى حب احد منهم لقوله تعالى : ()قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُم) ولا يخطئون أحدا منهم ولا يتبرءون منهم ولهذا ورد عن جماعة من السلف كآبي سعيد الخدرى والحسن البصرى وإبراهيم النخعى انهم قالوا : الشهادة بدعة ، والبراءة بدعة ، ومعنى ذاك ان الشهادة على مسلم معين انه كافر او من أهل النار ، بدون دليل يرشد الى الحكم عليه بذلك بدعة ، وان البراءة من بعض الصحابة بدعة .